רואה רק זכות
"לא הביט אוון ביעקב ולא ראה עמל בישראל, ה׳ אלוקיו עמו ותרועת מלך בו״ (במדבר כג,כא). רק מי שאינו רואה ״אוון ביעקב״ ו״עמל בישראל״, ודן אותם תמיד לכף זכות, רק צדיק כזה ״ה׳ אלוקיו עמו ותרועת מלך בו״.
(רבי חיים מצאנז)
אין קושיות
בזוהר נאמר ״קודשא-בריך-הוא ואורייתא וישראל חד הוא״. כשם שאין להקשות על הקב״ה ועל התורה ולומר שפסוק זה אינו נראה לי, כך אין להקשות על בני ישראל, ויש לדונם תמיד לכף זכות.
(רבי יצחק מוורקה)
גם כשיהודי חוטא
״לא הביט אוון ביעקב״, שגם בשעה שיהודי חוטא, ״ה׳ אלוקיו עמו״ – גם אז יש א-לוה בלבו.
(רבי ישראל מרוז׳ין)
להעלים עין
אם הקב״ה עושה עצמו לפעמים כאילו אינו רואה את החטא שבישראל, על-אחת-כמה-וכמה שבשר ודם, שיכול לטעות ולדמות בנפשו שהאדם חוטא ולאמיתו של דבר אין בו חטא כלל, ודאי שעליו להתנהג בדרך של ״לא הביט אוון ביעקב״.
(רבי לוי-יצחק מברדיצ׳ב)
הקב"ה איתנו
מי שיודע שבמחשבתו שהקב״ה נמצא עמו בכל מקום ובכל שעה, אינו חוטא במהרה. זהו שנאמר: ״לא הביט אוון ביעקב״ - מפני ש״ה׳ אלוקיו עמו״, כי בכל זמן ובכל מקום ה׳ עמו במחשבתו ובלבו.
(חתם סופר)
לחזק ולתמוך
על כל אחד ואחד מוטלת החובה והמצווה לחזק את רעהו, לסעדו ולתמוך בו, ואיש-איש יטהר לבו מכל שמץ מידה לא טובה, ובעין של חסד ורחמים יביט על זולתו לדון אותו בכל עת לכף זכות.
(הרבי הריי״צ מליובאוויטש)
להוכיח בלי לדקור
יש ללמד זכות על כל יהודי, ואסור שתהיה מחלוקת. אין הכוונה שלא להוכיח את הזולת, אלא שיש לעשות זאת בדרך קירוב, וללא 'ציפורניים'.
(ספר השיחות תש״ד)
הפיכת הנפש הבהמית
״לא הביט אוון ביעקב״ – גם הנפש הבהמית נהפכת לצד הטוב. ומניין שואבים את הכוח לחולל מהפך זה בנפש הבהמית? – ״ה׳ אלוקיו עמו״. כי נשמתו של כל יהודי היא ״חלק א-לוה ממעל ממש״, ולכן בכוחה של הנשמה להפוך את הנפש הבהמית לקדושה.
(הרבי מליובאוויטש) | 
זמנים נוספים
שקיעה: 19:14
זריחה: 6:05
